|
Разделы сайта:
|
Гостевая книга
Всего записей: 77
| Александр, Дели |
| Это не сайт, а кунсткамера! Причудливое собрание безграмотных текстов. Иногда замешанных на зоологической русофобии.
Вот пример:
http://www.gumfak.ru/kult_html/konspekt/kon12.shtml
1. Культура русского возрождения.
С XIV века идея объединения русских земель становится доминирующей. Об этом говорит рост национального самосознания, что в немалой степени способствует расцвету русской культуры, это период синтеза локальных культур, государственно-политических институтов, собирание и осмысление ценностей и идеалов предшествующего этапа культурного развития. XV – XVI века – это время не только формирования единого русского государства, но и время становления русского национального характера.
Для русского национального характера характерно проявление негативных крайностей. \ что это "негативные крайности"? Они "характерны" только для "русского" характера, а для других характеров не характерны? Доказательства есть? Или эта чернуха предназначена только русским?\
Большинство исследователей обозначают их как два начала: святого, человеческого и звериного. \-Здесь перечислены ТРИ начала-\
Наличие этих двух начал объясняется рядом культурологов тем, что русский человек не прошел трудностей морального выбора, взяв сразу из византийского православия идеал аскетизма и святости. \-КАК это "объясняется". Конкретно-\
Такая моральная позиция человека, не искушенного жизненными соблазнами, может легко вызвать переход на противоположные позиции, легко свалиться в отрицании морали вообще (отсюда русская смута XVII века, безнравственность нашего времени). \"может легко вызвать переход" "легко свалиться в отрицании морали" Где доказательства, обоснования? Это похоже на произвольные фантазии. Связывание бузины в огороде и дядьки в Киеве\
Еще одна особенность: ненависть ко всему формальному и официальному, ко всему бюрократическому. \ Почему автор считает, что эта ненависть у русских больше, чем у других? Почему она - особенность? Может особенность - это наоборот, любовь "ко всему формальному и официальному, ко всему бюрократическому"?\
Русский человек готов получить отказ и потерпеть неудачу, если с ним хорошо поговорили. \Эта глумливая фраза означает, что русский человек - это человек, умеющий понимать слова. Те двуногие, которые не умеют понимать слова - не люди в полном смысле слова. Автор внедряет читателю представление о некоем моральном превосходстве звериного невменяемого эгоизма над русской вменяемостью\
Одним из отрицательных последствий этого качества является пьянство, распространенное в русском народе веками. \Бред. Нет логической связи пьянства с вменяемостью. А распространение " веками" беспрецедентного пьянства - злобная русофобская шиза.\
Это способ дойти до такой степени расслабленности, при котором любая социальная форма в отношениях людей уходит прочь и позволяет общаться напрямую, на стыке душ, без оглядки. \Автор завидует такой способности\
Еще одна черта: патриотизм, никогда в прежней истории, ни при каких режимах не оспаривался. Постоять за Отечество, пожертвовать собой ради Отечества – были главной ценностью русской нации. И только сегодня лозунги патриотизма и демократии разделились. Это привело к появлению национал-демократических движений, лишило демократию народной поддержки, в моральном плане позволило проявиться тем самым звериным чертам русского народа: частое \-по сравнению с чем?-\ присвоение общественных богатств\-это"звериная" черта? У зверей есть "общественные богатства"? Бред!-\ , воровство, расхищение национального достояния\-и это что, только у русских?-\, раболепие перед заграницей\-это тоже "звериная" черта? Бред-\, работу на себя государственных чиновников\-хороша "звериная" черта!-\, не прикрытые цели наживы наших предпринимателей и бизнесменов\-Тупость. Это западные идеалы, привнесенные в русскую среду-\, сострадательность, чувство справедливости. \-И это для автора тоже "звериные черты"??? Это пипец! Дальше идти некуда. Полный распад морали и нравственности.-\
Справедливость имела также негативные черты в русском народе, так как всегда вела к фактическому равенству по принципу «не то плохо, что моя корова сдохла, а что она у соседа жива», \-Чепуха. Никогда это не было имманентной особенностью русских. Принесено с Запада-\отсюда анекдоты\-эти анекдоты имеют инородческое происхождение. Например еврейское. -\, негативное отношение к новым русским. \- Идиот. В современном русском языке "новый русский" - это "несправедливо разбогатевший", а не просто "разбогатевший" -\
Ответ администоратора: |
| |
19.02.12 |
|
| Артем, Мурманск |
| Здравствуйте.Уважаемая администрация,незнаю на какую оценку утвердить ваш сайт,не изучал его,но вот перевод очень страдает,а если быть конкретным то в книге-Недовольство культурой,Зигмунда Фрейда.Куча грамматических ошибок и не дописанных слов.А так,благодарю за возможность прочтения данной книги.
Ответ администоратора: Возможно издержки сканирования, к сожалению охватить весь материал и провести серьезную редакторскую правку не представляется возможным, однако работа в этом направлении ведется. |
| |
22.11.11 |
|
| Гость, Москва |
| Про Поэтику Аристотеля - чушь полнейшая. Автор поверхностно нахватал фактов, любому кто читал текст это понятно. Не верьте это чепухе.
Ответ администоратора: |
| |
23.10.11 |
|
| Зайнаб, Таджикистан |
| otli4nii sait ya nawla tyt otveti na voprosi kotorie nemogla naiti otveta. Spasibo vam bolwoe!!!
Ответ администоратора: |
| |
09.10.11 |
|
| Ивентьев Сергей Иванович, Казань |
| Дарвиновская теория эволюции не объясняет происхождение души и духа, возникновение информации (энергии), в которую облекается человек, что говорит о её неполноте и несостоятельности. По нашему мнению, теория Ч.Дарвина отражает научный уровень XIX в., который не применим в наше время, так как ограничивает и сужает познание человека.
Ивентьев С.И. Пятое поколение прав человека. Информация//Система ценностей современного общества: Сборник материалов XIV Международной научно-практической конференции/Под общ.ред.С.С.Чернова. – Новосибирск: Издательство НГТУ. 2010. с.333-345.
http://zhurnal.lib.ru/editors/i/iwentxew_s_i/
Ответ администоратора: |
| |
24.09.11 |
|
| Иван Стрельцов, Н. Тагил |
| У меня имеется несколько статей, посвящённых как русскому языку так и происхождению первой русской письменности - глаголице.
Если кого заинтересует, приглашаю на просмотр:
http://www.litsovet.ru/index.php/author.stats?author_id=10983
Ответ администоратора: |
| |
31.07.11 |
|
| Ивентьев Сергей Иванович, Казань |
| справочно-информационный обзор об открытии новых прав человека
ДЕКЛАРАЦИЯ
БОЖЕСТВЕННЫХ И ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ ПРАВ И СВОБОД ЧЕЛОВЕКА
Учитывая, что человек трёхсоставен (Душа, Дух и Тело) и является частичкой Бога, человечеству принадлежат нематериальные и материальные блага, в связи с открытием Божественных и духовно-нравственных прав и свобод человека, утверждая Любовь как высшую общечеловеческую ценность и Божественные и духовно-нравственные права и свободы человека, Мы, жители Земли, принимаем настоящую Декларацию.
Статья 17
Настоящая Декларация принята людьми, которые согласны с нею полностью и поддерживают её, а также не выразили своих каких-либо возражений.
Настоящая Декларация открыта каждому для её принятия.
Совершено в России,
город Казань
23 ноября 2010 года
http://zhurnal.lib.ru/editors/i/iwentxew_s_i/deklarazia.shtml
Ответ администоратора: |
| |
17.06.11 |
|
| Суренж, Ровно |
| Информация для заинтересованных тайнами Пересопницы -
( http://rivne-surenzh.com.ua/ru/research/historical ).
Статья о Пересопнице - главном духовном центре славян, центре ПРАВИ -
( http://rivne-surenzh.com.ua/ru/our_articles/119 ).
Фото Пересопницы -
( http://rivne-surenzh.com.ua/ru/additional/photo ).
Карты Пересопницы -
( http://rivne-surenzh.com.ua/ru/additional/maps ).
Ответ администоратора: |
| |
04.06.11 |
|
| Scientist, Ангарск |
| Существо метода триединства от идеалистического начала.
Бог конечно есть и это бесспорно!
Здесь вопрос следует поставить несколько в ином ключе, а именно как каждый из нас и различные национальности, народности толкуют эту сущность.
Толкований может, по крайней мере три это обыденное, эмпирическое (на основе опыта), или теоретическое ( на основе научных позиций).При этом не следует забывать, что каждое из этих толкований в силу триединства всякого исходного имеет по крайней мере три уровня опредмечивания(отражения в сознании какой либо из персон) всякой реальности и матриальной, и коммуникативной, и духовной - через визуальные (картинки и пр. отражения), через вербальные формы (вербум - слово), через виртуальные качества сознания. И третьей ипостасью токований становится тот момент, что уровень сложности организации самой персоны имеет так же ториуровня - это индивид, коллектив, общество (т.е. уровень разделения труда, что определяет форму сложности видения такого явления как Бог.
Всякая из систем по предмету, методу организации и тенденции (логике, правилам и пр. факторам существования) находится одновременно в трех качественно разнородных формах бытия. Каждое из свойств, элементов, качеств как элементарные составляющие такой предметной сущности, как «Тройная точка» распредмечиваются на совокупность или систему или пр. определения этого единичного в отдельное многообразие свойств элементов качеств (каждое из которых также триедино, но как объективное или субъективное видение проблемы), сведенных в процесс и реально, моделированно, идеально протекающих в определенной среде существования. Ипостасная (триединая) сущность, согласно позиций триединства от идеалистического начала (метода лежащего в основе Православного Христианства), распредмечивается сообразно господствующей предметно-методологической основе. Светское толкование этой основы имеет (на сегодня) крайне инновационный характер, что вполне объяснимо ходом общественно-исторического развития цивилизации, в целом и каждого из господствующих субъектов системы, в частности. Многообразие оснований организации сведенных в систему жизнедеятельности людей предполагает и имеет такое же многообразие форм этих организующих начал от элементарного к простому и сложному.
Всякое накопление необходимого и достаточного для организации элементарного метод формирует простор качественного перехода и организации элементарного, простого, сложного и затем следующей методологической ипостаси простой формы организации (в той же ипостаси триединства, но используемых случайно, стихийно, целенаправленно) и затем к сложной в параллельно – последовательно – взаимоувязанной форме связей. При этом накопление происходит в объеме необходимого и достаточного количества качеств, как самих компонентов, так и их связей. Прочие компоненты, выходящие за рамки необходимого и достаточного, выходят из реального оборота и становятся потенциальными или свернутыми или пр. формами.
Обусловим эти три метода принципиально, т.е. по существу их структуры, принципу построения:
Монистический метод (метафизика). Основополагающим принципом организации связей компонентов этого метода является принцип господства одного из свойств, элементов, качеств в какой-либо системе, что и приводит к формированию метафизической (монистической) методологии организации системы свойств, элементов, качеств. При этом во всякой системе, как отмечалось выше, функционируют прочие формы существования факторов в виде случайных, стихийных, целенаправленных факторов системы, которые существуют на уровне индивид, коллектив, общество во времени бытия в конкретной системе по времени бытия - прошлое, настоящее, будущее. Присутствует многообразие компонентов, но организующим началом является господствующее, а прочие втягиваются в меру (мера как граница совокупности необходимого и достаточного количества качеств системы) в силу необходимости. Метафизика как система господствующих начал обуславливает совокупность элементарных форм существования факторов, способов их взаимосвязей и тенденции существования. При этом из полной структуры совокупности всякий раз выделяются господствующие факторы и организуются целенаправленно, а противоречивые - стихийно и гармонизирующие - случайно.
Диалектика. Диалектический метод в качестве господствующего организующего начала принимает к использованию методологический принцип – противоречие. Этот методологический принцип формирует условия противоречивого соединения двух и более сторон отношения. Отношения, где одна из сторон господствует и в противоречии с прочими формирует условия противоречивого отношения, причем господствующая предметная сущность этого метода это именно отношения. Диалектика как метод имеет, по крайней мере, два типа противоречия потому, что в противоречие втягиваются три количества качеств – материальное, экзистенциональное, идеальное. Следовательно, отношение строится таким образом, что одна из сторон господствует, а прочие гармонизируют отношение. В этой форме отношений складывается три качества противоречий – это противоречащее (антагонистическое или противоречащее противоречие при господстве одной из сторон), материалистическая и идеалистическая диалектика. С другой стороны, формируется непротиворечивое противоречие, или неантагонистическое. Это противоречие характеризуется как экзистенциональное (экзистенсис – сущее существующее).
Триединство. Триединство как методологический принцип формируется в условиях распредмеченной какой-либо всякий раз конкретной, реально мотивированной совокупности связей компонентов полной структуры системы свойств, элементов, качеств. Полную структуру этого предметно-методологического принципа можно построить в виде структурно логической блок-схемы. Визуальное отражение расположения компонентов системы представляет элементарное видение расположения в иерархии строения методологических принципов, сведенных в систему единого, т.е. монистического, элементарной формы мотивации первоосновы организационного начала. При усложнении методологических начал эта блок – схема претерпевает преобразования в более сложные связи – моно – ди – три, а это уже матрица иного характера математического выражения и опредмечивания (арифметическая, алгебраическая, теории чисел). Представленная система предметно-методологических начал организации системы, систем в прочих статьях материала будет раскрыта через предметную сущность экономики. Хотя в качестве предметной сущности можно втягивать и прочие формы бытия сущего.
Ответ администоратора: |
| |
10.05.11 |
|
| Василий, С-Петербург |
| В мировой, а не только в европейской философии проблема бытия, как, впрочем, и космология и онтология и многое другое, по-прежнему остаются самой фундаментальной проблемой – современное человечество абсолютно дезориентировано в мире, в котором оно живёт. Современный человек, гордо считающий себя образованным и успешным, является по существу диким, хищным животным, он не знает даже, кто он в этом мире и зачем живёт! Он не может даже думать! И это, несмотря на то, что у человечества есть вся информация!
И всё потому, что ему в ухо наперебой жужжат пустомели-философы и т.н. «физики», которые выдумывают всякие небылицы и «впечатляют» красивой терминологией. Чтобы знать, что такое жизнь и для чего она даётся человеку, как устроен наш мир и где в нём место человеку, надо самому уметь думать, а не давать себе навешивать лапшу на уши.
Ответ администоратора: Полностью согласен. |
| |
09.05.11 |
|
|
|
НОВОСТИ
